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　　縱觀當(dāng)今世界與中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)，目前推出的和駱駝相關(guān)的旅游項(xiàng)目主要是沙漠騎駝等，以駱駝文化為主題的項(xiàng)目很少，許多方面甚至是空白。而事實(shí)上，駱駝文化旅游開(kāi)發(fā)內(nèi)容十分廣泛。

　　駱駝是內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)畜種，當(dāng)?shù)厝藢?duì)駱駝、駱駝生存環(huán)境、駱駝養(yǎng)殖文化習(xí)以為常;而在非駱駝養(yǎng)殖地區(qū)，駱駝是觀賞動(dòng)物，養(yǎng)在動(dòng)物園供游人參觀，且數(shù)量稀少。

　　隨著人們物質(zhì)生活發(fā)展到一定程度，求知求新、休閑養(yǎng)生成為主要出游動(dòng)機(jī)。浩瀚無(wú)邊的沙漠戈壁、悠悠行進(jìn)的沙漠之舟、傲雪迎風(fēng)的群駝雄姿、大漠深處的養(yǎng)駝人家、濃郁神奇的駱駝文化，都不是人們?cè)诠珗@里所能看到的，都需要走進(jìn)沙漠、靠近駝群、深入駝家來(lái)領(lǐng)略和體驗(yàn)。世界上亞洲、非洲、南美、澳洲等駱駝養(yǎng)殖國(guó)家，如埃及、印度、約旦、沙特、阿聯(lián)酋、阿爾及利亞、澳大利亞、墨西哥等國(guó)都開(kāi)展了沙漠駱駝旅游。在國(guó)內(nèi)，內(nèi)蒙古、寧夏、新疆、青海、甘肅等省區(qū)也都在積極開(kāi)發(fā)沙漠駱駝旅游，但目前大都圍繞騎乘活動(dòng)開(kāi)展，專(zhuān)題性、系統(tǒng)性、深入性明顯不足，駱駝文化旅游發(fā)展空間廣闊。

　　(一)觀賞功能開(kāi)發(fā)

　　據(jù)業(yè)內(nèi)人士估算，我國(guó)駱駝?chuàng)碛辛吭?0萬(wàn)-22萬(wàn)峰左右，主要分布在沙漠戈壁草原。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們不再滿(mǎn)足于去動(dòng)物園觀賞，更愿意到動(dòng)物生存地見(jiàn)到更大的動(dòng)物群落、了解更多的相關(guān)知識(shí)。

　　觀賞的賣(mài)點(diǎn)還應(yīng)包括駱駝生存生長(zhǎng)的自然生態(tài)環(huán)境。隨著旅游動(dòng)機(jī)向回歸自然的轉(zhuǎn)變和生態(tài)旅游的興起，過(guò)去人們很少涉足的偏遠(yuǎn)地區(qū)、迥異的生態(tài)環(huán)境越來(lái)越受到青睞。以阿拉善沙漠戈壁為例，浩瀚的沙漠、高聳的沙峰、神奇的沙漠波紋、眾多的沙漠湖泊、不朽的胡楊、夢(mèng)幻般的峽谷、奇異的

　　怪石在傳統(tǒng)旅游目的地不可能看到。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)沙漠戈壁占地128.24萬(wàn)平方公里，其中內(nèi)蒙古約占1/3;沙漠戈壁地貌景觀和生態(tài)景觀既是祖國(guó)大好河山的有機(jī)構(gòu)成，又是內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游資源的獨(dú)特吸引力所在。沙漠戈壁植物景觀明顯有別于沿海、平原、山區(qū)、草原，沙生植物觀賞和沙漠綠洲建設(shè)同旅游觀光結(jié)合，令游客既可看到不同的生態(tài)美景，又可了解內(nèi)蒙古人民對(duì)生態(tài)治理所做的努力和貢獻(xiàn)，提高全社會(huì)的生態(tài)保護(hù)和建設(shè)意識(shí)。阿拉善作為中國(guó)駱駝之鄉(xiāng)，是我國(guó)最大的駱駝養(yǎng)殖區(qū)，無(wú)疑是駱駝和沙漠戈壁生態(tài)觀賞的最佳目的地。

　　(二)科普功能開(kāi)發(fā)

　　對(duì)于駱駝這個(gè)畜種，大多數(shù)人停留在單峰雙峰的體型特征、“沙漠之舟”美稱(chēng)的概念上，而對(duì)于駱駝的起源、分布、作用、功能等知之甚少。駱駝是從哪里來(lái)的?單峰駝與雙峰駝除駝峰外有什么區(qū)別?為什么駱駝軀體有鼠耳、牛脊、虎爪、兔嘴、龍脖、蛇眼、馬鬃、羊鼻、猴毛、雞鳳、狗踵、豬尾酷似十二生肖之說(shuō)?為什么駱駝生活在沙漠戈壁、長(zhǎng)期能與干旱荒漠和諧共生?駝乳、駝肉、駝絨毛功效如何、與牛羊的乳肉絨毛相比較有無(wú)優(yōu)勢(shì)?為什么駱駝不畏風(fēng)沙、善于行走沙漠?駱駝耐饑渴等特征在生物學(xué)上有無(wú)對(duì)人類(lèi)有益的開(kāi)發(fā)價(jià)值?作為人類(lèi)飼養(yǎng)的最大動(dòng)物，養(yǎng)殖是否有別于其他家養(yǎng)動(dòng)物，我們是否仍然需要駱駝這個(gè)伙伴?駱駝養(yǎng)殖地區(qū)有哪些獨(dú)特的地方文化和民俗風(fēng)情等。

　　駱駝文化旅游科普開(kāi)發(fā)，一是可以興建世界駱駝文化博物館，通過(guò)實(shí)物、標(biāo)本、圖片、現(xiàn)代科技等手段系統(tǒng)介紹世界上現(xiàn)有種類(lèi)的駱駝知識(shí)，作為科普的主要載體和旅游的主要窗口。二是通過(guò)穩(wěn)定擴(kuò)大現(xiàn)有駱駝養(yǎng)殖保護(hù)區(qū)和示范基地，培育發(fā)展阿拉善雙峰駝良種駝群，鞏固和增加當(dāng)?shù)伛橊剶?shù)量;優(yōu)化阿拉善、蘇尼特和新疆三大雙峰駝良種系列，建成國(guó)內(nèi)種駝培育輸出基地;引進(jìn)養(yǎng)殖世界各地駝種，吸收消化先進(jìn)繁育養(yǎng)殖技術(shù)，逐步將阿拉善建成世界駱駝產(chǎn)學(xué)研科教基地、世界駱駝研究繁育中心、世界駱駝科普中心，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)駱駝之鄉(xiāng)”向“世界駱駝之鄉(xiāng)”的跨越。

　　(三)體驗(yàn)功能開(kāi)發(fā)

　　在長(zhǎng)期的駱駝養(yǎng)殖生產(chǎn)生活中，形成和流傳下獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情。濃郁的民風(fēng)習(xí)俗既與當(dāng)?shù)氐牡乩須夂?、自然風(fēng)物、駱駝飼養(yǎng)有機(jī)融合，相得益彰;又與客源輸出地形成較大反差，構(gòu)成明顯的旅游吸引力。通過(guò)“駱駝養(yǎng)殖示范園區(qū)”、“駝家樂(lè)”等形式，讓游客走進(jìn)養(yǎng)駝人家，從衣食住行、婚喪嫁娶、宗教祭祀、禮儀習(xí)俗以及駱駝牧養(yǎng)、接羔勸奶、剪毛抓絨、良種選育、駝球賽駝等活動(dòng)，可以全面了解體驗(yàn)獨(dú)特的養(yǎng)駝民俗風(fēng)情。如果說(shuō)騎在馬背上領(lǐng)略蒙古族文化是一種別樣的享受，那么騎在駱駝上感受巖畫(huà)傳奇、黑城沉寂、東歸壯舉、神舟飛天，更是對(duì)阿拉善文化的深度體驗(yàn)。

　　(四)文體功能開(kāi)發(fā)

　　駱駝已有超過(guò)5000年的馴養(yǎng)歷史，曼德拉山巖畫(huà)栩栩如生的畫(huà)面反映出阿拉善是最早的駱駝馴化地之一。駱駝承載著千百年來(lái)的文化傳承、精神追求、情感寄托。以駱駝為題材、和駱駝?dòng)嘘P(guān)的歌曲、舞蹈、詩(shī)歌、民間故事、攝影繪畫(huà)、影視作品等構(gòu)成了阿拉善文化亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，形成了獨(dú)具特色的文化魅力。

　　歷經(jīng)新石器時(shí)代至清朝留存下來(lái)的曼德拉山巖畫(huà)，讓樓蘭“小巫見(jiàn)大巫”的居延文化，老子出函谷至居延的傳說(shuō)，木蘭借明駝解甲歸鄉(xiāng)的夙愿，霍去病、李廣飲馬居延，張騫經(jīng)居延成就的草原絲路，王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美詩(shī)句，馬可波羅筆下的居延風(fēng)物等等，雖綠洲消失、城郭塵封、文物流失、風(fēng)光

　　不再，但中華歷史的深邃底蘊(yùn)鑄就了駱駝文化旅游的靈魂。保護(hù)、整理、挖掘、開(kāi)發(fā)這些資源，既是對(duì)駱駝文化的拯救傳承，也是豐富旅游項(xiàng)目、吸引游客的內(nèi)涵需求。

　　如開(kāi)發(fā)駱駝文化專(zhuān)題演出，甚至是有一定規(guī)模的沙漠實(shí)景演出，并通過(guò)多種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓游客更好地了解駱駝在絲路茶道上為東西方交流做出的巨大貢獻(xiàn)，理解保護(hù)駱駝、發(fā)展駝業(yè)的人類(lèi)需求，展示熱愛(ài)生活、建設(shè)家園的執(zhí)著樂(lè)觀及弘揚(yáng)吃苦耐勞、負(fù)重前行的駱駝精神。

　　賽駱駝、馴駱駝、駝球比賽等傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目在世界范圍內(nèi)并不多見(jiàn)，其稀缺性顯而易見(jiàn)。駱駝看似龐然大物，運(yùn)動(dòng)起來(lái)靈巧自如，特別是人與駱駝配合之協(xié)調(diào)，對(duì)于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)駱駝賽事的人是難以想象的。

　　目前，圍繞駱駝?lì)}材的文藝演出、體育賽事數(shù)量不多，規(guī)模不大，范圍有限，內(nèi)容單一，開(kāi)發(fā)世界級(jí)的駱駝文化演藝、體育賽事應(yīng)該有很大空間。近兩年，內(nèi)蒙古各地陸續(xù)推出的駱駝節(jié)慶活動(dòng)，不僅為駱駝文化挖掘傳承進(jìn)行了有益探索，同時(shí)也說(shuō)明弘揚(yáng)駱駝文化有著深厚的基礎(chǔ)和廣泛的需求。

　　(五)役用馴養(yǎng)功能開(kāi)發(fā)

　　沙漠乘駝既是內(nèi)蒙古已經(jīng)開(kāi)發(fā)的旅游項(xiàng)目，也是國(guó)內(nèi)外沙漠景區(qū)最普通、需求量最大的項(xiàng)目。

　　人人都知道駱駝是沙漠之舟，當(dāng)你置身沙海、進(jìn)一步退半步的時(shí)刻，才更能理解這一美稱(chēng)只有駱駝相配。現(xiàn)在開(kāi)展的沙漠乘駝，以及坐駱駝車(chē)、越野探險(xiǎn)等項(xiàng)目深受游客歡迎也就在情理之中。

　　我國(guó)駱駝現(xiàn)在的人均擁有量大約是7000人/峰，目前全國(guó)開(kāi)展沙漠草原旅游的景區(qū)不下幾百家，或多或少都有和駱駝相關(guān)的旅游項(xiàng)目，有的地方光是供游客騎乘的駱駝就達(dá)到四、五百峰。將駱駝馴化成可供游客騎乘、進(jìn)行體育表演的成熟技能駝，市場(chǎng)已有一定需求。同時(shí)，使用駱駝的單位在駱駝繁殖、馴化、喂養(yǎng)、疫病防治、越冬換季等方面都遇到不少困難，死亡比例大，有的甚至每年需新?lián)Q一批駱駝。提供駱駝馴養(yǎng)服務(wù)既是用戶(hù)的迫切需求，也是駱駝產(chǎn)業(yè)新的市場(chǎng)空間，更是駝鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)所在。

　　(六)商品功能開(kāi)發(fā)

　　購(gòu)物是旅游消費(fèi)的六大要素之一，我國(guó)旅游商品單調(diào)雷同已是陳疾通病。駝文化商品具有鮮明的地域特色和民族特點(diǎn)，在豐富旅游商品方面大有可為。現(xiàn)在的駱駝產(chǎn)品多以原料形式出售，即使加工也大都停留在初級(jí)階段，高精尖產(chǎn)品基本空白。即使一般的旅游紀(jì)念品也是品種不多、工藝不精、內(nèi)涵簡(jiǎn)單，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)游客需求。

　　駱駝原料性能良好，相當(dāng)一部份指標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他動(dòng)物原料，升值空間巨大。如果能開(kāi)發(fā)出駝絨、駝毛、駝皮的皮毛絨系列，駝奶、駝肉、駝血、駝?wù)?、駝峰的生物保健食品系列，駝?shū)畫(huà)、駝歌舞、駝?dòng)耙暤奈幕盗?，駝骨雕、沙雕、民間用品等工藝系列，駝服飾系列，駝鞍具和駝車(chē)輛配飾系列以及沙生植物和瑪瑙奇石等系列地方商品，加上這些產(chǎn)品生產(chǎn)車(chē)間的對(duì)游客開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)觀賞、購(gòu)物、宣傳良性互動(dòng)，就地銷(xiāo)售、外地批發(fā)市場(chǎng)組合，推動(dòng)駱駝產(chǎn)品走出內(nèi)蒙古，駝鄉(xiāng)就可能發(fā)展成為全國(guó)乃至世界的駱駝商品研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售中心。

　　(七)旅游功能開(kāi)發(fā)的疊加效應(yīng)

　　產(chǎn)業(yè)層次發(fā)展越多，其綜合功能越明顯，駱駝文化旅游開(kāi)發(fā)對(duì)原有產(chǎn)業(yè)的綜合利用、帶動(dòng)效應(yīng)明顯，生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益可觀。

　　一是可豐富駱駝產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，使原有產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目更加充實(shí)，更具吸引力，提高整體競(jìng)爭(zhēng)力和知名度。

　　二是可提升皮毛絨、種養(yǎng)殖等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綜合利用水平，在同樣成本下提高附加值，為原有項(xiàng)目拓展新的市場(chǎng)價(jià)值和市場(chǎng)空間，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。

　　三是可帶動(dòng)和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合、實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提高資源綜合利用水平，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

　　四是可搶救和保護(hù)駱駝生態(tài)文化。駱駝生態(tài)文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其生存和保持需要市場(chǎng)支撐;在養(yǎng)駝效益暫時(shí)不理想的前提下，通過(guò)觀光旅游補(bǔ)充養(yǎng)駝家庭的收入，對(duì)搶救和保護(hù)駱駝生態(tài)文化意義重大。

　　五是可引導(dǎo)農(nóng)牧民轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，通過(guò)創(chuàng)新勞動(dòng)崗位吸納年輕一代在本地就業(yè)，既可破解養(yǎng)駝后繼乏人的困境，又可幫助其就地盡快脫貧致富，從而推動(dòng)新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)。

　　六是可拓展沙漠產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，使沙漠觀光探險(xiǎn)、沙生動(dòng)植物欣賞、沙漠人文風(fēng)情體驗(yàn)成為沙漠產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的新內(nèi)容;促進(jìn)沙漠生態(tài)知識(shí)、環(huán)保知識(shí)、駱駝文化知識(shí)的普及，讓人們更好地了解沙漠、了解沙塵暴，增強(qiáng)沙漠生態(tài)和環(huán)保意識(shí)，推動(dòng)全社會(huì)更好地保護(hù)和改善沙漠戈壁的自然生態(tài);了解駱駝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，認(rèn)識(shí)駱駝對(duì)人類(lèi)生存的意義和價(jià)值，從而讓更多人走進(jìn)蒼天秘境，了解生活在大漠戈壁的阿拉善人民，宣傳和弘揚(yáng)“顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗”的阿拉善精神，促進(jìn)阿拉善社會(huì)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

　　(八)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的有益嘗試

　　目前，我國(guó)正在按照十八大的要求，加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。其基本內(nèi)容：一是加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和機(jī)制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，形成以市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)機(jī)制;二是要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由粗放向集約轉(zhuǎn)型，不斷提升發(fā)展質(zhì)量和效益，提高人民生活水平。在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，服務(wù)業(yè)發(fā)展舉足輕重。在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，從事服務(wù)業(yè)的人口已經(jīng)達(dá)到就業(yè)總?cè)丝诘?0%，而我國(guó)則剛剛突破了30%。作為經(jīng)濟(jì)模型相對(duì)落后的地區(qū)，阿拉善目前的駱駝產(chǎn)業(yè)，其核心依舊是第一產(chǎn)業(yè)(養(yǎng)駱駝，賣(mài)駱駝，包括未加工的皮、毛、肉等農(nóng)副產(chǎn)品);加以一定程度的第二產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)(經(jīng)過(guò)初加工的駱駝產(chǎn)品)。而以旅游業(yè)作為突破口對(duì)駱駝產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改革，能夠直接帶動(dòng)傳統(tǒng)駱駝產(chǎn)業(yè)向高附加值的第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。這將有可能是內(nèi)蒙古乃至全國(guó)畜牧業(yè)轉(zhuǎn)型的典范，而阿拉善已經(jīng)具備了搶占這一先機(jī)的諸多條件。

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